نظر منتشر شده
۴
توصيه به ديگران
 
کد مطلب: 235963
رمضانیه/ حکمت و حکومت علوی (26):
نقشه کلی ایمان و کفر چیست؟ به کدام سمت میرویم؟
بخش داخلی الف، 6 مرداد 93
تاریخ انتشار : دوشنبه ۶ مرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۹:۵۸
عید سعید فطر بر شما مومنین روزه دار مبارک باد.
این آخرین شماره از مجموعه حکمت و حکومت علوی است که در ماه مبارک رمضان، به محضر شما مردم شریف و حقیقت طلب تقدیم گردید و از بابت سعادتی که در انتشار این مطلب برایمان حاصل شد، خدا را شاکریم.

راستش برای آخرین توصیه ای که در این ستون حکمت و حکومت علوی تقدیم تان می شود، از خودشان مدد خواستم تا مرا راهنمایی کنند به توصیه ای که جامع تمام توصیه های انجام شده باشد و دقایقی پیش، با حکمت 31 ام نهج البلاغه مواجه شدم.
قرارمان بود از حکمتهای علی، روش حکومتداری او را بیاموزیم و در نهایت نیت مان بود که، منجر به تقویت جبهه ایمان و تضعیف جبهه کفر گردد؛ چه این جبهه در اعماق قلب مان باشد، چه در عرصه سیاستهای داخلی و بین المللی!

اصل و اساس تقابل درونی و بیرونی بشر، اصل نزاع بین خیر و شر است؛ و این آدمی است که باید بینات و کتاب و میزان در دست داشته باشد تا از این مسیر باریک تر از مو و تیزتر از شمشیر به سلامت بگذرد.
و این علی، امیر مومنان، و میزان حق و باطل است که چکیدۀ معنای ایمان و معنای کفر را به ما می آموزد تا نقشه کلی مسیر حرکت مان در هستی را گم نکنیم.

از حضرت علی علیه السلام دربارۀ ایمان پرسیدند و حضرتشان فرمودند:

" ۱- شناخت اقسام ايمان

ايمان بر چهار پايه استوار است:
صبر، يقين، عدل و جهاد.

صبر نيز بر چهار پايه قرار دارد؛
شوق، هراس، زهد، انتظار.
آن كس كه اشتياق بهشت دارد، شهوت هايش كاستى گيرد،
و آن كس كه از آتش جهنم مى ترسد، از حرام دورى مى گزيند،
و آن كس كه كه در دنيا زهد مى ورزد، مصيبتها را ساده پندارد،
و آن كس كه مرگ را انتظار مى كشد در نيكي ها شتاب مى كند.


يقين نيز بر چهار پايه استوار است؛
بينش زيركانه، دريافت حكيمانه واقعيت ها، پند گرفتن از حوادث روزگار، و پيمودن راه درست پيشينيان.
پس آن كس كه هوشمندانه به واقعيتها نگريست، حكمت را آشكارا بيند،
و آنكه حكمت را آشكارا ديد، عبرت آموزى را شناسد،
و آنكه عبرت آموزى شناخت، گويا چنان است كه با گذشتگان مى زيسته است.


و عدل نيز بر چهار پايه برقرار است؛
فكرى ژرف انديش، دانشى عميق و به حقيقت رسيده، نيكو داورى كردن، استوار بودن در شكيبايى.
پس كسى كه درست انديشيد به ژرفاى دانش رسيده،
و آن كس كه به حقيقت دانش رسد، از چشمه زلال شريعت نوشد،
و كسى كه شكيبا باشد در كارش زياده روى نكرده با نيكنامى در ميان مردم زندگى خواهد كرد.


و جهاد نيز بر چهار پايه استوار است؛
امر به معروف، نهى از منكر، راستگويى در هر حال، و دشمنى با فاسقان.
پس هر كس به معروف امر كرد، پشتوانه نيرومند مومنان است،
و آن كس كه از زشتى ها نهى كرد، بينى منافقان را به خاك ماليد،
و آن كس كه در ميدان نبرد صادقانه پايدارى كند حقى را كه بر گردن او بوده ادا كرده است،
و كسى كه با فاسقان دشمنى كند و براى خدا خشم گيرد، خدا هم براى او خشم آورد، و روز قيامت او را خشنود سازد.


۲- شناخت اقسام كفر و ترديد:

و كفر بر چهار ستون پايدار است:
كنجكاوى دروغين، ستيزه جويى و جدل، انحراف از حق، و دشمنى كردن.

پس آن كس كه دنبال وهم و كنجكاوى دروغين رفت به حق نرسيد.
و آن كس كه به ستيزه جويى و نزاع پرداخت از ديدن حق نابيناست،
و آن كس كه از راه حق منحرف گرديد، نيكويى را زشت، و زشتى را نيكويى پندارد و سرمست گمراهى هاست،
و آن كس كه دشمنى ورزيد پيمودن راه حق بر او دشوار و كارش سخت، و نجات از مشكلات دشوار است،

و شك چهار بخش دارد؛
جدال در گفتار، ترسيدن، دودل بودن، و تسليم حوادث روزگار شدن.
پس آن كس كه جدال و نزاع را عادت خود قرار داد از تاريكى شبهات بيرون نخواهد آمد،
و آن كس كه از هر چيزى ترسيد همواره در حال عقب گرد است،
و آن كس كه در ترديد و دودلى باشد زير پاى شيطان كوبيده خواهد شد،
و آن كس كه تسليم حوادث شد و به تباهى دنيا و آخرت گردن نهاد، هر دو جهان را از كف داد."

" [ وَ سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنِ الاِْيمانِ فَقال:] الاْيمانُ عَلى اَرْبَع ِ دَعائِمَ:

عَلَى الصَّبْرِ وَالْيَقينِ وَ الْعَدْلِ وَالْجِهادِ.
وَالصَّبْرُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلَى الشَّوْقِ وَ الشَّفَقِ وَ الزُّهْدِ وَالتَّرَقُّبِ. فَمَنِ اشْتاقَ اِلَى الْجَنَّةِ سَلا عَنِ الشَّهَواتِ. وَ مَنْ اَشْفَقَ مِنَ النّارِ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّماتِ. وَ مَنْ زَهِدَ فِى الدُّنْيَا اسْتَهانَ بِالْمُصيباتِ. وَ مَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سارَعَ اِلَى الْخَيْراتِ.

وَ الْيَقينُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ،
وَ تَاَوُّلِ الْحِكْمَةِ، وَ مَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ، وَ سُنَّةِ الاَْوَّلينَ. فَمَنْ تَبَصَّرَ فِى الْفِطْنَةِ تَبَيَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ. وَ مَنْ تَبَيَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ عَرَفَ الْعِبْرَةَ. وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكاَنَّما كانَ فِى الاَْوَّلينَ.

وَ الْعَدْلُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلى غائِصِ الْفَهْمِ، وَ غَوْرِ الْعِلْمِ، وَ زُهْرَةِ الْحُكْمِ، وَ رَساخَةِ الْحِلْمِ. فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ. وَ مَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرائِع ِ الْحُكْمِ. وَ مَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ فى اَمْرِهِ وَ عاشَ فِى النّاسِ حَميداً.

وَ الْجِهادُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلَى الاَْمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ الصِّدْقِ فِى الْمَواطِنِ، وَ شَنَآنِ الْفاسِقينَ. فَمَنْ اَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُؤْمِنينَ.
وَ مَنْ نَهى عَنِ الْمُنْكَرِ اَرْغَمَ اُنُوفَ الْمُنافِقينَ. وَ مَنْ صَدَقَ فِى الْمَواطِنِ قَضى ما عَلَيْهِ. وَ مَنْ شَنِئَ الْفاسِقينَ وَ غَضِبَ لِلّهِ غَضِـبَ اللّهُ لَـهُ وَ اَرْضـاهُ يَـوْمَ الْقِيامَـةِ.

وَالْكُفْرُ عَلى اَرْبَع ِ دَعائِمَ: عَلَى التَّعَمُّقِ وَ التَّنازُع ِ وَ الزَّيْغ ِ وَالشِّقاقِ. فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ يُنِبْ اِلَى الْحَقِّ. وَ مَنْ كَثُرَ نِزاعُهُ بِالْجَهْلِ دامَ عَماهُ عَنِ الْحَقِّ. وَ مَنْ زاغَ ساءَتْ عِنْدَهُ الْحَسَنَةُ، وَحَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّيِّئَةُ، وَ سَكِرَ سُكْرَ الضَّلالَةِ.
وَ مَنْ شاقَّ وَعُرَتْ عَلَيْهِ طُرُقُهُ، وَاَعْضَلَ عَلَيْهِ اَمْرُهُ، وَ ضاقَ عَلَيْهِ مَخْرَجُهُ.
وَالشَّكُّ عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلَى التَّمارى وَ الْهَوْلِ وَالتَّرَدُّدِ وَالاِْسْتِسْلامِ. فَمَنْ جَعَلَ الْمِراءَ دَيْدَناً لَمْ يُصْبِحْ لَيْلُهُ.
وَ مَنْ هالَهُ ما بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ. وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِى الرَّيْبِ وَطِئَتْهُ سَنابِكُ الشَّياطينِ. وَ مَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ الدُّنْيا وَ الاْخِرَةِ هَلَكَ فيهِما."
 
کلمات کلیدی : حکمت و حکومت علوی
 
شهروند......
۱۳۹۳-۰۵-۰۶ ۲۱:۴۹:۴۹
با سلام ایا ایات روشن واضع را در نمیباند ؟ایا سحن خدا در کلاما للهی در قرآن که بارها بارها باید خوانده شود نمیشنوند ؟ایا این سحن خدا که باید به من ایمان بیاورید را درک نمیکند ؟ایا پرودگار تنها و تنها قدرتی است که درون و باطن اقراد را میداند را شک میکند؟صیح دم میگویند ایمان آوریدیم و شب هنگام در خلوت خود با شیطان پیوند می بنند حال انکه خود را گلول میزندو جفا به خود میکنند در یک کلام موافق نظر نویسنده هستم جنگ است بین خوبی و بدی جنگ است بین مردان خدا و سر سپردگان ضلمات و تاریکی و تبعیت از شیطان توکل به خدا ره گشا است روزی رسان واقعی اوست نام او شفا دهنده است کلام او پاکیزی و تطهیر روح است و شیطاین را فراری میدهد به خدا کعبه رستگار شدم در محراب عشق امیر فریاد زد ؟ایا نباید فریاد کشید لبیک لبیک ایا نبایدکمالات انسانی در جامعه اسلامی رواج یابد باید گوش فرا داد به سحن امام خود که هرکس نشناخت به جاهلیت مرده است پس بصیرت بصزیت حواص مردوده شده بصیزت بصیزت تا کیه عناد تا کیه در یوزکی شیطان نا کیه غفلت ایا عمر انسان مجال توبه را میدهد ؟ (2276884) (alef-13)
 
ساغشکی
۱۳۹۳-۰۵-۰۶ ۲۲:۵۶:۴۳
فرا رسیدن عید فطر به همۀ پیروان مذاهب اسلامی تبریک عرض می‌کنم. امیدوارم اصحاب و پیروان مذاهب اسلامی کمی هم به اصول اخلاقی مورد تایید دین اسلام مثل اخوت، محبت، نزاکت، نجابت، رأفت، شفقت، مرحمت، رفاقت، لطافت، نظافت، شرافت، مناعت، متانت،... و در نهایت عقلانیت توجه کنند.

این خیلی زشت و ناپسند است من بگویم پیامبران برای صلح و سعادت Hمده اند و عده‌یی بازار زهد و ریا به پا کرده اند و از یک سوی دیگر عده‌یی به نام دین و مذهب، دست به جنایت و کشتار و ظلم به انسانها اقدام می‌کنند. (2276938) (alef-13)
 
۱۳۹۳-۰۵-۰۶ ۲۳:۰۹:۰۲
با تشكر و سپاس از اين بخش در سايت الف؛
لطفا اين رهنمودها را تنها محدود به ماه مبارك رمضان نكنيد.
لطفا مترجم را نيز معرفي فرماييد. (2276951) (alef-13)
 
امیر
۱۳۹۳-۰۵-۰۷ ۰۷:۳۰:۰۰
سلام ضمن تشکر از لطف شما من تقریبا تمام متن ها را دنبال کردم و در مورد متن اخر یک جدول تهیه نمودم اگر علاقه مند هستید برای شما ارسال کنم لطفا ایمیل تون را برای من بفرستید (2277158) (alef-13)